O Deus Macaco (孙悟空 | Sūn Wù Kōng)
Pela Say Tian Hng Buddha Shop, uma empresa familiar de 6ª geração em Cingapura que produz e restaura artesanalmente estátuas de madeira de divindades taoístas e budistas desde 1840.
Cada estátua que criamos é única, feita meticulosamente e com amor usando técnicas tradicionais e secretas passadas de geração em geração em nossa família. Nossos clientes são amantes da cultura, devotos e templários da Ásia, Europa e América do Norte.
Eles vêm de todas as esferas da vida. Alguns os adquirem para veneração, enquanto outros os apreciam como obras de arte em miniatura colecionáveis que expressam a mística, a magia e o fascínio ancestrais da cultura chinesa.
Nós enviamos internacionalmente via
Minha estátua chegou à França em perfeitas condições. A qualidade é excepcional e a estátua parece ainda melhor do que eu esperava pelas fotos. Visitei muitas lojas na Ásia que vendem estátuas semelhantes e devo dizer que a qualidade do seu trabalho é muito superior!
Joel D. de
Provença-Alpes-Costa Azul, França
Orgulhoso proprietário de uma estátua de 20 polegadas de Xuan Wu (玄武), a personificação do quadrante celeste do Norte
"Olá e bênçãos da Espanha! Foi uma honra ter uma estátua feita pela sua família. Eu a amo muito. Desejo tudo de bom à sua família e espero que seu lindo legado continue por muitas gerações. Continue crescendo e brilhando!"
Ricardo P. de
Madri, Espanha
Orgulhoso proprietário de uma estátua de 10 polegadas de Laozi (老子), o fundador do taoísmo
Origin story
The Monkey God is perhaps the most iconic figure in Chinese mythology. Yet, many do not realise that beyond his demon-fighting superhero persona lies a far deeper character.
He represents the ancient concept of the Monkey Mind (心猿 / Xīn Yuán) — the Daoist and Buddhist concept of uncontrolled consciousness, where the restless, impulsive and distracted mind, jumping chaotically from one idea to another, resembles a monkey leaping from branch to branch. This mental chatter, craving and emotional turbulence is what keeps us from clarity, stillness and wisdom.
The Journey to the West, the 16th-century classic of Chinese literature in which Monkey God is the central figure, is a metaphor for this struggle of the human condition.
It can be read as not only a journey to a geographical destination, but an inner place, reached only by those who, like the Monkey God, tame their ego and overcome demons.
His iconography expresses his origin story but look carefully, and you realise it is an imagined collage. He wears armour, dons a circlet, wields a rod and holds a peach, but there is actually no point in the Journey to the West he actually looks like that. His iconographic features were acquired at different times of his life, but combined into a single image.
As king of Flower Fruit Mountain (花果山 / Huā Guǒ Shān), he wore warrior’s armour, but the migraine-inducing Golden Circlet (金箍 / Jīn Gū) clasped immovably around his head came only half a millennium later when he commenced his pilgrimage. By that point, he was dressed - appropriately so - not in regal armour, but in a pilgrim's humble robes.
This visual collage allows devotees to recall his epic story at one quick glance, and the many values they represent. The Golden Circlet reminds us of divine authority over individual impulses, necessary for us to achieve a higher purpose.
His protective powers are extraordinary: He wields a 7-ton Golden Hoop Rod (金箍棒 / Jīn Gū Bàng) and can traverse 54,000 km with a single leap, using a technique known as the Cloud Somersault (筋斗云 / Jīn Dǒu Yún).
The Peach of Immortality (仙桃 / Xiān Táo) he grasps is a forbidden fruit, representing temptation we must avoid.
In some depictions, instead of holding the Peach of Immortality, he holds up his palm above his brow, shielding his Fiery Eyes and Golden Pupils (火眼金睛 / Huǒ Yǎn Jīn Jīng) from the sun as he scans for demons.
The Monkey God’s origin story is one of transformation — chaos tempered by discipline, rebellion yielding to wisdom. His image, rich in symbolism, serves as both a reminder of his mythic journey and a reflection of our human struggle for mastery over the self.
Through him, we see that true power is not just strength, but the ability to overcome one’s own nature.
It is an idea that is in his very name, "孙悟空".
While 孙 is a homophone for monkey, 悟 means "awakened" and 空 means "emptiness".
* Depending on your intended use, our statues can be consecrated or non-consecrated. If consecrated, the statues would be considered holy and be used for religious worship. Non-consecrated statues can be displayed as works of culture and art, expressing the same ideas and values but in a non-religious way.
Como será criado?
Estátuas feitas à mão incorporam valores taoístas
Embora estátuas feitas à mão ou à máquina possam ser bonitas, as feitas à mão costumam ser mais valorizadas.
As estátuas feitas à mão são expressões de duas ideias taoístas fundamentais: Wú Wéi (无为) e Zì Rán (自然).
Wú Wéi significa ação sem esforço, quando se age e se move em harmonia com o fluxo natural do universo, em vez de forçar e se esforçar. É o que ganha vida quando observamos nossos artesãos trabalhando com as mãos, usando ferramentas simples com grande habilidade.
Zì Rán refere-se à beleza da naturalidade. Vemos isso em nossas estátuas, que não são feitas de materiais artificiais como resina, mas sim de um material orgânico da natureza. Vemos isso também na autenticidade das pinceladas feitas à mão, em vez da perfeição encontrada em estátuas produzidas em massa.
Em nossas estátuas, essas ideias se tornam concretas, lembrando os devotos do estilo de vida taoísta, que abraça o fluxo e a imperfeição.
Estátuas vivas com Qì (气)
Quando um artesão cria uma estátua à mão, ele investe tempo, esforço, arte e cuidado no processo. Acredita-se que esse toque humano transfere Qì (气) – a força vital do universo – para a estátua, tornando-a espiritualmente "viva" e diferenciando a experiência de adoração.
Isso é especialmente verdadeiro para estátuas feitas de material orgânico, como madeira, que incorporam o princípio taoísta de harmonia com a natureza e permitem que o fluxo de Qi permaneça puro.
Estátuas sagradas adornadas com cinzas sagradas
Em nossas estátuas, você encontrará motivos em relevo de dragões voando, flores desabrochando e nuvens rodopiantes nos mantos, toucados e tronos. Estes não são esculpidos. São intrincados demais para sê-lo.
Em vez disso, elas são feitas usando uma técnica chamada escultura de fios (Qī Xiàn / 漆线).
As cinzas do incenso são coletadas, lavadas, transformadas em massa, batidas com uma espátula até formar um fio fino e depois cuidadosamente enroladas na estátua com varas de bambu para criar os motivos.
Em outras palavras, enquanto a fumaça dos incensos eleva suas preces aos deuses do alto, as cinzas que caem são usadas para fazer as roupas desses mesmos deuses. A estátua agora é adornada com a santidade das cinzas.
Com origens que remontam a centenas de anos, ao início da Dinastia Qing, é hoje uma forma de arte em extinção. Mesmo na China, onde se originou, foi declarada Patrimônio Cultural Imaterial Nacional.
Garantindo que as estrelas se alinhem para você
In traditional statue-crafting, timing is sacred and ascertained based on the astrological cycle, not on human-determined rhythms of efficiency and convenience.
Important steps happens only after consultation with the Chinese almanac to identify an auspicious day and time based on the lunisolar cycle, an ancient astronomical system that factors both the moon’s phases (lunar) and the sun’s position (solar).
Such steps include the deconsecration of an old statue before restoration work can begin. a ritual known as Tuì Shén (退神), which translates as sending off the deity).
Another would be the opposite step, the consecration of a completed statue, a ritual known as Kāi Guāng (开光) , which translates as opening the light, an invitation for the spirit of the deity to dwell in the statue.
Note: For customers who intend the statues to be appreciated as works of culture and art rather than as objects of worship, we can skip the consecration ritual.
