Cultiver l'œil du connaisseur
At Say Tian Hng Buddha Shop, we use traditional techniques and iconography passed down over generations in our family. Why does this matter?
Les statues faites à la main incarnent les valeurs taoïstes
Bien que les statues faites à la main ou à la machine puissent être belles, les statues faites à la main sont souvent plus valorisées.
Les statues faites à la main sont l'expression de deux idées taoïstes fondamentales : Wú Wéi (无为) et Zì Rán (自然).
Wú Wéi signifie agir sans effort, agir et se mouvoir en harmonie avec le flux naturel de l'univers, plutôt que par la contrainte et l'effort. C'est ce qui prend vie lorsqu'on observe nos artisans à l'œuvre, utilisant des outils simples avec une grande habileté.
Zì Rán fait référence à la beauté du naturel. On le retrouve dans nos statues, réalisées non pas à partir de matériaux synthétiques comme la résine, mais à partir d'une matière organique issue de la nature. On le retrouve également dans l'authenticité des coups de pinceau peints à la main, contrairement à la perfection des statues produites en série.
Dans nos statues, ces idées deviennent concrètes, rappelant aux fidèles le mode de vie taoïste, qui embrasse le flux et l’acceptation de l’imperfection.
Statues animées par le Qì (气)
Lorsqu'un artisan crée une statue à la main, il y investit temps, efforts, talent artistique et soin. On pense que cette touche humaine transfère le Qì (气) – la force vitale de l'univers – dans la statue, la rendant spirituellement vivante et enrichissant l'expérience du culte.
C'est particulièrement vrai pour les statues fabriquées à partir de matériaux organiques tels que le bois, qui incarnent le principe taoïste d'harmonie avec la nature et permettent au flux du Qi de rester pur.
Statues sacrées ornées de cendres sacrées
Sur nos statues, vous trouverez des motifs en relief représentant des dragons planants, des fleurs épanouies et des nuages tourbillonnants sur les robes, les coiffes et les trônes. Ces motifs ne sont pas sculptés, trop complexes pour l'être.
Au lieu de cela, ils sont fabriqués à l'aide d'une technique appelée sculpture de fil (Qī Xiàn / 漆线).
Les cendres des bâtons d'encens sont collectées, lavées, transformées en pâte, battues en un fil fin avec une spatule, puis minutieusement enroulées et enroulées sur la statue avec des bâtons de bambou pour créer les motifs.
En d'autres termes, tandis que la fumée des bâtons d'encens élève vos prières vers les dieux célestes, la cendre qui en tombe sert à confectionner les vêtements de ces mêmes dieux. La statue est désormais ornée de la sainteté de la cendre.
Avec des origines remontant à des siècles, au début de la dynastie Qing, cet art est aujourd'hui en voie de disparition. Même en Chine, son pays d'origine, il a été classé au patrimoine culturel immatériel national.
Des bénédictions qui ne s'estompent pas, mais qui durent des décennies
L'or est un matériau important dans le culte religieux. C'est pourquoi, bien que la peinture dorée soit plus couramment utilisée aujourd'hui, nous continuons d'utiliser des feuilles d'or véritable.
Matériau inaltérable, il représente l'éternité du divin. Son éclat captive l'attention des fidèles, suscite un sentiment d'émerveillement et évoque une atmosphère sacrée. C'est aussi une offrande du bien le plus précieux de l'homme à la divinité.
Bien que moins chère et plus courante, la peinture dorée ne brille pas aussi fort. Au bout de quelques années, elle vire au jaune foncé terne.
Chez Say Tian Hng, nous dorons les statues uniquement en utilisant des feuilles d'or, qui sont des films légers comme une plume d'or véritable afin que son éclat - et tout son symbolisme divin - puissent rester avec vous pendant des décennies.
Des yeux qui se connectent à votre cœur
Les humains communiquent avec d'autres humains par le regard. Il en va de même pour les dieux.
C'est pourquoi les yeux sont les éléments les plus importants d'une statue. Ils doivent transmettre l'essence de la divinité – qu'il s'agisse de compassion, de détermination ou même d'agressivité –, une essence intimement liée à son histoire d'origine et à sa fonction.
De même, peindre les yeux, connu dans notre métier sous le nom de Kāi Liǎn (开脸), qui se traduit par « réveiller le visage », est la compétence la plus difficile dans la fabrication de statues taoïstes.
Les variations les plus infimes, comme la courbure des paupières, la forme des pupilles ou l'arcade sourcilière, peuvent modifier considérablement l'expression. Il va sans dire que ces micro-expressions doivent être de même taille des deux côtés, positionnées symétriquement et peintes sur une surface courbe. Ceci est généralement nécessaire pour des yeux plus petits que des grains de riz.
Pour évaluer les compétences d’un artisan, il suffit de regarder ses yeux.
Des barbes au réalisme divin
Dans le taoïsme, on pense que les cheveux longs et la barbe préservent et concentrent l'essence du corps (Jīng / 精), qui est stockée dans les reins et fournit la base de la vitalité.
Dans les statues taoïstes, la barbe est souvent le seul endroit où ce concept peut être exprimé, car les cheveux sur le dessus de la tête sont généralement recouverts de casques et de chapeaux, ou simplement peints avec de la peinture noire.
Créer une barbe miniature réaliste sur une statue nécessite cependant des compétences adroites.
Une belle barbe doit être constituée d'une touffe de poils unique, en forme de cône inversé. Ce n'est pas facile à créer. Les barbes apparaissent parfois comme des touffes individuelles, comme cinq queues de cheval poussant séparément.
Une belle barbe nécessite également une bonne « détermination ». Elle doit être fine, juste assez indisciplinée et emmêlée. Cependant, les barbes sont souvent anormalement droites, ressemblant trop à des cheveux recollés, ou anormalement épaisses comme des dreadlocks.
Parce que la barbe est importante dans le taoïsme, il est important de la porter correctement.
Il augmente ce que votre divinité doit projeter - que ce soit la sagesse d'un sage, la vigueur d'un guerrier ou la gravité d'un empereur.
S'assurer que les étoiles s'alignent pour vous
Dans la fabrication traditionnelle de statues, le timing est sacré et déterminé en fonction du cycle astrologique, et non en fonction de rythmes d'efficacité et de commodité déterminés par l'homme.
Les étapes importantes ne se produisent qu'après consultation de l'almanach chinois pour identifier un jour et une heure propices en fonction du cycle luni-solaire, un ancien système astronomique qui prend en compte à la fois les phases de la lune (lunaire) et la position du soleil (solaire).
Ces étapes comprennent la désacralisation d'une vieille statue avant que les travaux de restauration puissent commencer. un rituel connu sous le nom de Tuì Shén (退神), qui se traduit par l'envoi de la divinité).
Une autre étape serait l'étape opposée, la consécration d'une statue achevée, un rituel connu sous le nom de K āi Guāng (开光), qui se traduit par l'ouverture de la lumière, une invitation pour l'esprit de la divinité à habiter la statue.
Remarque : Pour les clients qui souhaitent que les statues soient appréciées comme des œuvres culturelles et artistiques plutôt que comme des objets de culte, nous pouvons ignorer le rituel de consécration.
Une iconographie précise et fiable
Il ne suffit pas qu’une statue taoïste soit belle ; elle doit également être représentée avec précision.
Dans le vaste panthéon taoïste, l'iconographie – la combinaison unique d'éléments visuels tels que les armes, les vêtements, les coiffures, le teint, les sourcils, la barbe, les poses et autres éléments représentant une divinité spécifique – permet d'identifier correctement une divinité et de nous rappeler son histoire d'origine unique. Il n'est pas toujours facile de la cerner correctement.
Chez Say Tian Hng Buddha Shop, les conceptions de nos statues sont basées sur une base de données transmise de génération en génération dans notre famille, offrant à nos clients une confiance unique.
Bien qu'il existe une certaine marge d'interprétation artistique, des règles fixes existent également. Par exemple, Tua Peh Kong (Grand-Oncle) et Tu Di Kong (Dieu de la Terre) sont deux hommes âgés, à la barbe blanche et au bâton, assis, presque identiques, mais dont les origines et les fonctions diffèrent. On les distingue subtilement grâce à leur siège : Grand-Oncle est assis sur un trône, tandis que le Dieu de la Terre, comme son nom l'indique, est assis sur un rebord rocheux. Sans le savoir, on les confond souvent.
Les sourcils en sont un autre exemple. Nous utilisons plus de dix modèles : des sourcils fins et élégants pour les déesses comme Guan Yin ; des sourcils fins et négligés pour les hommes d'un certain âge comme Tua Peh Kong ; des sourcils féroces, façon phénix, pour les guerriers comme Guan Gong, et des sourcils ondulés pour les enfants-dieux espiègles comme Ne Zha.
Les tons de peau comptent aussi. Les jeunes filles ont besoin d'un biege plus beau, les guerriers d'un biege ensoleillé, les enfants dieux d'un biege rose, les dieux du monde souterrain d'un biege maladif et grisâtre.
La création de statues taoïstes est un art, mais pas un art libre. En fin de compte, elle doit remplir son rôle, celui de représenter fidèlement et précisément une histoire plus importante qu'elle.
Chez Say Tian Hng, nous disposons d’un vaste corpus de connaissances archivistiques, accumulées et documentées au fil du temps, pour y parvenir.